سؤال صغنون وسهل؟

ياجماعة هسال سؤال متهيالى سهل جدا وصغنون كمان ؟ ايه اللى هاعمله فى الجنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (ده لو دخلت الاسلام وده فى المشمش بس زيادة معلومات) بس بليز بالتفصيل الممل عشان الجنة عجبانى اوى ويمكن تخلى المشمش يطلع واغير بس بليز كمان مع الاستشهاد بالقران الكريم ده بعد اذنكوا لو مافيش مضايقة

لك الحق في ان تسأل في اي نقطة حضرتك عاوزها بدون اي مقدمات ليس لها اي معني لاضافتها علي السؤال بغرض الحشو الاستفزازي واظهار ظرافة الدم الغير مرغوب فيها وتذكر كلامك تعقيبا علي ردي والتي تقول فيها

بس بعيدا عن ذلك انا فعلا اعتذرت بعدها لاخى هشام من غير ماحضرتك تطلب الكتاب علمنا ان نكون ودعاء كالحمام مش مستنين حد يجى يقولنا اعتذروا وشكرا لتعب محبتك

يعني مش علشان حضرتك حسيت انك مش عاوز تعدي اليوم كده متنرفز ومحروق دمك تطلع كبتك ده علينا بسؤالك الصغنون الملئ بعدم الاحترام لعقيدة الاخرين تطبيقا للحكمة التالية فكونوا حكماء كالحيّات وتسأل سؤالك بما يوحي فيه من اساءة للاسلام بحكمة زي الحية كما اوصاك ربك في الكتاب المقدس



وياريت الكلام يبقى بسيط زى سؤالى كدة عشان فهمى على قدى مش عايز كلام افهمه بعد سنة احسن اموت ولا حاجة قبل ماعرف اجابة سؤالى .

بالنسبة لموضوع مقدرتك الفهمية انا لا استطيع ان احكم عليها الان لكن اظن انها سوف توضح في ردودك علي مقال قانون الايمان المسيحي والتثليث وبعد كده نحدد طريقة الشرح التي تناسب فهمك


(ده طريقة سهلة في الحوار انا ممكن اتناقش معك بيها وهي ايضا كلها ادب ولا تستيطع ان تقول اني قد اخطأت في حقك فإن كانت تلك الطريقة تعجبك فأعتذر مقدما عن مناقشتك في اي حوار مع العلم ان لي الاستطاعة الكاملة في ذلك بل ان مشهور بين الاخوة بالحوار الاستفزازي واسأل اي اخ لو احببت وانا قد بعثت لك بهذا الرد كمثال بسيط للحوار الذي سوف يحدث لو استمريت بتلك الطريقة فاتمني ان تعدل طريقتك في السؤال والرد)



فامامك احد الاختيارين

1-ان تستمر في مثل هذا الاسلوب في الحوار (الرد من اجل الرد بدون اي فحوي علمية – الاسلوب الاستفزازي في السؤال ) سيتم حذف مشاركاتك

2- ان تغير من الاسلوب وتتكلم بالاسلوب الراقي الذي يرقي لحوار الاديان وان تعبر عن شخصيتك الحقيقية التي حكيت لي من الاخوة وهي ان الاستاذ بيبو راجل محترم ستجد مني الصدر الرحب في المناقشة والرد علي جميع تساؤلاتك

الله يكرمك اخي سامح والله وحشتني ونفسي اسمع صوتك

والله نفسى أشوفكم بتكلموا بعض على العام كده وأنا عارف حسام هيعمل فيك ايه

لا خلاص ربنا تاب عليا يا سامح وبطلت خلاص بس اتمني ان بيبو ما يرجعنيش لايام الخوالي والذي مضي

إن شاء الله أنا معاكم فى الموضوع بعد إذن حسام طبعا

ده البيت بيتك والموضوع موضوعك والضيف ضيفك وانا اللي دخيل عليكم

يا أستاذ بيبو كويس أولاً أنك لسا عايش وبتبحث عن الحق ( أسأل الله أن يهدى قلبك )


وردت هذه الجملة فى رد الأستاذ حسام عليك

بإذن الله سوف اتكلم معك في موضوع الجنة في الاسلام لكن بعدما ننهي الحوار حول قانون الايمان والثالوث

وبما أن الحوار معك فى موضوع قانون الإيمان والثالوث لم ينتهى يبقى مش هينفع ندخل فى موضوع الجنة والنار ، ولا إيه ؟؟؟؟


وتواضعاً منا يا أستاذ بيبو هثبتلك انك فعلا جاهل عن الجنة فى كتابك أمور كثيرة وموضوع الجنة الروحية اللى بيحلم بيها النصارى كذبة من أكاذب وتعاليم الكنائس التى تخالف تعاليم الكتاب المقدس وإن شاء الله هكتبلك عن الجنة فى الكتاب المقدس ،،،، ولما نخلص موضوع الثالوث وقانون الإيمان نتكلم عن الجنة فى الإسلام

بالنسبة للجنة والنار فى دينك أعتقد أنك تجهل عنها أمور كثيرة يا استاذ بيبو ولا أظنك تقرأ فى كتابك المقدس

لأن الجنة عندكم فيها أكل وشرب برضه والدليل فى كتابك المقدس فى الأعداد الآتية :

متى19عدد 21: قال له يسوع ان اردت ان تكون كاملا فاذهب وبع املاكك وأعط الفقراء فيكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني. (SVD)

قولى بالله عليك ( كنز فى السماء ) ايه الكنز اللى فى السماء ده ؟؟

مرقس9عدد 43: وان اعثرتك يدك فاقطعها.خير لك ان تدخل الحياة اقطع من ان تكون لك يدان وتمضي الى جهنم الى النار التي لا تطفأ. (44) حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفا. (45) وان اعثرتك رجلك فاقطعها.خير لك ان تدخل الحياة اعرج من ان تكون لك رجلان وتطرح في جهنم في النار التي لا تطفا. (46) حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ. (SVD)

ياريت تلاحظ معايا الكلام ده ( خير لك ان تدخل الحياة اقطع من ان تكون لك يدان وتمضي الى جهنم الى النار التي لا تطفأ )

فى روح ملهاش ذراع ؟؟؟
( وان اعثرتك رجلك فاقطعها ) فى روح ملهاش رجل ؟؟؟ روح عرجاء ؟؟؟

وبعدين كيف تدخل الروح النار ؟؟ هل الأرواح تعذب بالنيران يا أستاذى الفاضل ؟؟

متى:5عدد 29: فان كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها وألقها عنك.لأنه خير لك ان يهلك احد اعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم(30) وان كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها والقها عنك.لأنه خير لك ان يهلك احد اعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم (SVD)



متى26عدد 9: واقول لكم اني من الآن لا اشرب من نتاج الكرمة هذا الى ذلك اليوم حينما اشربه معكم جديدا في ملكوت ابي. (SVD)



كلام يسوع بيقول انه هيشرب معاهم فى الملكوت.



[b]لوقا22عدد 30: لتأكلوا وتشربوا على مائدتي في ملكوتي وتجلسوا على كراسي تدينون اسباط اسرائيل الاثني عشر



[b]وفي لوقا أيضاً يخبرنا أن هناك خبز يأكله الناس في ملكوت الله كما قال في لوقا 14عدد 15 :

لوقا14عدد 15 فلما سمع ذلك واحد من المتكئين قال له طوبى لمن يأكل خبزا في ملكوت الله. (SVD)



[b]وصاحب الكرونثوس ناقلاً من العهد القديم أن في هذه الجنة مالا عين رأت ولا اذن سمعت ولم يخطر على قلب بشر فكيف يحكم النصارى على الجنة بهذه الطريقة وهم لا يعلمون ما فيها أساساً ؟جاء عن صاحب الكرونثوس بولس 2عدد 9 كما يلي :

1كورنثوس2عدد 9: بل كما هو مكتوب ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على بال انسان ما اعده الله للذين يحبونه (SVD)



السطور التالية ستجد قصة قد رويت على لسان يسوع يحكي فيها قصة رجل غني منعم بالخيرات ورجل أخر فقير معذب بالأمراض وبعد موت الإثنين يحكي لنا ما صار معهما في الحياة الأبدية ويحكي لنا كيف أن الرجل الفقير في الدنيا أصبح منعم في حضن إبراهيم u والآخر ملقى في النار يستعطف من أجل قطرة ماء والسؤال هو إذا كنا في الآخرة أرواح ولسنا أجساد فلماذا يطلب الرجل الماء ؟؟ هل الأرواح تشرب الماء وتطلب منه ولو قطرة ؟؟ وبما أنه يطلب الماء من إبراهيم والرجل الآخر فمن المؤكد أنه يعلم أنهم عندهم ماء وإلا ما طلبه منهم , كما أنه من المؤكد عند وجود الماء عندهم فهم يشربونه ثم غير هذا إذا كان الرجل المعذب في النار جسد ويطلب الماء فمن الطبيعي بما أنه جسد فإنه يستحيل عليه رؤية الروح فإن كان إبراهيم ومن معه أرواح إستحال على الرجل رؤيتهم وطلب الماء منهم !! ولاحظ هنا أن الكلام كله عن الجسد وإحتياجات الجسد من راحة وماء وغيره فأين العقول التي تدرك هذا الكلام أين من يقولون أننا نعيش في الآخرة أرواح ولا نزوج ولا نتزوج ؟؟ كما أن هناك أمر آخر ملفت للنظر في هذه القصة هو قول إبراهيم للغني المعذب في النار : وفوق هذا كله بيننا وبينكم هوّة عظيمة قد أثبتت حتى ان الذين يريدون العبور من ههنا اليكم لا يقدرون ولا الذين من هناك يجتازون الينا. (SVD ما هي هذه الهوة أو هذا الفاصل بين العذاب والنعيم ؟؟ هل هناك من يجيبنا ؟؟القصة واردة في إنجيل لوقا 16عدد 19 – 30 أنقل منها كما يلي :

[b]لوقا16عدد 19: كان انسان غني وكان يلبس الارجوان والبز وهو يتنعم كل يوم مترفها. (20) وكان مسكين اسمه لعازر الذي طرح عند بابه مضروبا بالقروح. (21) ويشتهي ان يشبع من الفتات الساقط من مائدة الغني.بل كانت الكلاب تأتي وتلحس قروحه. (22) فمات المسكين وحملته الملائكة الى حضن ابراهيم.ومات الغني ايضا ودفن. (23) فرفع عينيه في الهاوية وهو في العذاب ورأى ابراهيم من بعيد ولعازر في حضنه. (SVD) ( الصراط )

لوقا16عدد 24: فنادى وقال يا ابي ابراهيم ارحمني وارسل لعازر ليبل طرف اصبعه بماء ويبرّد لساني لاني معذب في هذا اللهيب. (25) فقال ابراهيم يا ابني اذكر انك استوفيت خيراتك في حياتك وكذلك لعازر البلايا.والآن هو يتعزى وانت تتعذب. (26) وفوق هذا كله بيننا وبينكم هوّة عظيمة قد أثبتت حتى ان الذين يريدون العبور من ههنا اليكم لا يقدرون ولا الذين من هناك يجتازون الينا. (27) فقال اسألك اذا يا ابت ان ترسله الى بيت ابي. (28) لان لي خمسة اخوة.حتى يشهد لهم لكي لا يأتوا هم ايضا الى موضع العذاب هذا. (29) قال له ابراهيم عندهم موسى والانبياء.ليسمعوا منهم. (30) فقال لا يا ابي ابراهيم.بل اذا مضى اليهم واحد من الاموات يتوبون. (SVD)

[b]هل في الجنة انهار عسل ولبن ؟؟

جاء في سفر أيوب u ما يؤكد ذلك فيقول في الإصحاح 20عدد 14-17 كما يلي :

أيوب20عدد 14: فخبزه في امعائه يتحول.مرارة اصلال في بطنه. (15) قد بلع ثروة فيتقيأها.الله يطردها من بطنه. (16) سمّ الاصلال يرضع.يقتله لسان الافعى. (17) لا يرى الجداول انهار سواقي عسل ولبن. (SVD)

يوئيل3عدد 18: ويكون في ذلك اليوم ان الجبال تقطر عصيرا والتلال تفيض لبنا وجميع ينابيع يهوذا تفيض ماء ومن بيت الرب يخرج ينبوع ويسقي وادي السنط. (SVD)



[b]ما أريد ان اشير إليه هنا هو من أين أتى اليهود بفكرة الزواج في الاخرة ؟ إن النصارى ينكرون الزواج في الآخرة وهم دائماً يرددون النص القائل مرقس12عدد 25: لانهم متى قاموا من الاموات لا يزوجون ولا يزوجون بل يكونون كملائكة في السموات. (SVD)

من الطبيعي أنهم إذا سألوا عن ذلك فهم يتوقعون حدوثه وهم لم يسألوه هل يتزوجون في الآخرة أم لا , ولكنهم سألوه لمن من الازواج السبعة ستكون المرأة ؟ فخلافهم أنه ليس هل ستتزوج في الاخرة أم لا ولكن الخلاف هو من ستتزوج ؟ وهذا يؤكد أن اليهود عندهم فكرة مسبقة عن الزواج في الاخرة .

فضلاً عن هذا فإن عقلاء الناس يرفضون هذا الأمر , فهم بهذا ينسبون الظلم في الله سبحانه وتعالى , فإذا كنا نطيع الله سبحانه وتعالى بأجسادنا وأرواحنا في الحياة الدنيا فنمنع جسدنا عما حرمه الله ونمنعه عن ما أمر الله أن نمتنع عنه , فنمنع الفروج عن الزنا مع أن الزنا من المتع الحسية ونمنع أيدينا عن السرقة والتجبر والبطش ونمنع بطوننا عن أكل الحرام وحتى النظرة الحرام نتمنع عنها وهذا كله توافقه الحواس والأرواح فلا يمكن ان تزني مثلاً وأنت روحك مع الله إنما أنت إلتجأت إلى الزنا بالروح والجسد فكيف يترك الله ذلك الجسد ويعذب الروح فقط ؟ فكل روح إستحقت الجحيم فإنها تدخل الجحيم والعياذ بالله وله جسد يُعذب , وكما عصا الله في الدنيا فإن الله يقبحه ويعذبه في الآخرة بجسده وروحه وهذا عدل ورحمة في نفس الوقت , وكذلك في الجنة فقد حُرِم هذا الجسد في الدينا من المتع الدنيوية في سبيل الله فحرموا أنفسهم منها إبتغاء رضا الله سبحانه , فكيف يمتع الناس في الآخرة بالروح دون الجسد ؟إن هذا القول شديد الفساد لا يقبل به العاقل اللبيب.



وفى النهاية صديقى أتمنى لك مزيداً من الاطلاع وأسأل الله أن يهدى قلبك لما يرضيه عنك [/b][/b][/b][/b][/b][/b]

أستاذ بيبو معلش بس الأخ حسام حددهالك يعنى دلوقتى انت اللى بتلف وتدور

والأخ حسام قاللك


بإذن الله سوف اتكلم معك في موضوع الجنة في الاسلام لكن بعدما ننهي الحوار حول قانون الايمان والثالوث

ليه الموضوع مخلصش يا بيبو ؟؟؟ هنقعد نفتح مليون موضوع وفى الآخر مش هتستفيد

وموضوع الشغل اللى مخليك مش فاضى دا شيء خاص بيك أنت ،،،،

وإن شاء الله أكمل انا معاك موضوع الجنة بس بعد ما ننهى موضوع الثالوث ،،، لأنه

احنا معندناش حاجة نخبيها أو حاجة بتخالف نصوص ديننا بنعلمها زى تعاليم الكنائس مثلا.... إن شاء الله الأمر بسيط وهرد انا عليك بإذن ربى بس لما نخلص حوار قانون الإيمان والثالوث احتراما للأخ حسام.....

هدانى الله وإياك إلى ما يرضيه عنا ... آمين